您認識自己嗎？ 2020-05-08 20:31:40
您認識自己嗎？ 我思故在，這句話對嗎？ 前幾番辯駁妻子占了上風，并非丈夫沒有智慧，而是他心里裝的太多…… 心在哪？ 心生法生法生心生 我思故我在 沒心用什么接觸？ 沒心能接觸誰來感知 感知從哪來的 非窗見 人見 非眼見 心見 眼心耳心——幾個心鼻心…… 頭身腳都感覺到 一體不防礙分別覺知 看到聽到才有心不看不聽沒有心 發呆不想也沒死 特別奉獻于有緣人 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動， 惚中夢回前生，睜眼卻非往事！ 是夢？還是看過此類電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請教： 老王前日這樣問我問我，我想了兩天，沒想明白， 你學問高，我想你知道真心在哪？ 給點陽光就燦爛，丈夫得意地說： 我也聽老王說：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動心動。心動就有種種行為。 我覺得能思考的就是真心，哲學家說：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬物森羅萬象，我們時時接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時如夢似幻感覺更濃，他直覺又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣的是什么藥， 是巧合？還是他先學了楞嚴才把講記送于我？ 你是說接觸外物才有意識覺知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒有心那個東西？ 沒有，你拿什么接觸？沒有也能接觸，誰來感知？ 沒有這個道理呀！如果心不依外物獨立存在， 你雙手相握，那個覺知心是里面來的？ 里面來的還是外面來的？如果里面來，應該先見體內， 若外面來，應先見臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見？ 就算你說的對，眼睛能見， 比如我們在屋里看窗外的花園，是人見還是窗見？ 即使是眼見，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進一步分析，如果有心那個東西，眼見耳聽鼻嗅舌嘗， 從觸覺來分析覺知心，它是一個本體還是多體？ 這個本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺有固定處，一個本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應該不知道，可事實并不是這樣。 所以你說接觸外物，感知外界才有心意識， 這種說法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實事求是的角度，當你發呆時，你沒有思考， 你照樣存在并沒有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動， 惚中夢回前生，睜眼卻非往事！ 是夢？還是看過此類電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請教： 老王前日這樣問我問我，我想了兩天，沒想明白， 你學問高，我想你知道真心在哪？ 給點陽光就燦爛，丈夫得意地說： 我也聽老王說：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動心動。心動就有種種行為。 我覺得能思考的就是真心，哲學家說：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬物森羅萬象，我們時時接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時如夢似幻感覺更濃，他直覺又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣的是什么藥， 是巧合？還是他先學了楞嚴才把講記送于我？ 你是說接觸外物才有意識覺知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒有心那個東西？ 沒有，你拿什么接觸？沒有也能接觸，誰來感知？ 沒有這個道理呀！如果心不依外物獨立存在， 你雙手相握，那個覺知心是里面來的？ 里面來的還是外面來的？如果里面來，應該先見體內， 若外面來，應先見臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見？ 就算你說的對，眼睛能見， 比如我們在屋里看窗外的花園，是人見還是窗見？ 即使是眼見，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進一步分析，如果有心那個東西，眼見耳聽鼻嗅舌嘗， 從觸覺來分析覺知心，它是一個本體還是多體？ 這個本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺有固定處，一個本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應該不知道，可事實并不是這樣。 所以你說接觸外物，感知外界才有心意識， 這種說法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實事求是的角度，當你發呆時，你沒有思考， 你照樣存在并沒有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動， 惚中夢回前生，睜眼卻非往事！ 是夢？還是看過此類電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請教： 老王前日這樣問我問我，我想了兩天，沒想明白， 你學問高，我想你知道真心在哪？ 給點陽光就燦爛，丈夫得意地說： 我也聽老王說：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動心動。心動就有種種行為。 我覺得能思考的就是真心，哲學家說：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬物森羅萬象，我們時時接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時如夢似幻感覺更濃，他直覺又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣的是什么藥， 是巧合？還是他先學了楞嚴才把講記送于我？ 你是說接觸外物才有意識覺知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒有心那個東西？ 沒有，你拿什么接觸？沒有也能接觸，誰來感知？ 沒有這個道理呀！如果心不依外物獨立存在， 你雙手相握，那個覺知心是里面來的？ 里面來的還是外面來的？如果里面來，應該先見體內， 若外面來，應先見臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見？ 就算你說的對，眼睛能見， 比如我們在屋里看窗外的花園，是人見還是窗見？ 即使是眼見，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進一步分析，如果有心那個東西，眼見耳聽鼻嗅舌嘗， 從觸覺來分析覺知心，它是一個本體還是多體？ 這個本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺有固定處，一個本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應該不知道，可事實并不是這樣。 所以你說接觸外物，感知外界才有心意識， 這種說法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實事求是的角度，當你發呆時，你沒有思考， 你照樣存在并沒有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動， 惚中夢回前生，睜眼卻非往事！ 是夢？還是看過此類電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請教： 老王前日這樣問我問我，我想了兩天，沒想明白， 你學問高，我想你知道真心在哪？ 給點陽光就燦爛，丈夫得意地說： 我也聽老王說：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動心動。心動就有種種行為。 我覺得能思考的就是真心，哲學家說：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬物森羅萬象，我們時時接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時如夢似幻感覺更濃，他直覺又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣的是什么藥， 是巧合？還是他先學了楞嚴才把講記送于我？ 你是說接觸外物才有意識覺知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒有心那個東西？ 沒有，你拿什么接觸？沒有也能接觸，誰來感知？ 沒有這個道理呀！如果心不依外物獨立存在， 你雙手相握，那個覺知心是里面來的？ 里面來的還是外面來的？如果里面來，應該先見體內， 若外面來，應先見臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見？ 就算你說的對，眼睛能見， 比如我們在屋里看窗外的花園，是人見還是窗見？ 即使是眼見，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進一步分析，如果有心那個東西，眼見耳聽鼻嗅舌嘗， 從觸覺來分析覺知心，它是一個本體還是多體？ 這個本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺有固定處，一個本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應該不知道，可事實并不是這樣。 所以你說接觸外物，感知外界才有心意識， 這種說法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實事求是的角度，當你發呆時，你沒有思考， 你照樣存在并沒有死呀？！ 丈夫被妻子一頓搶白不由臉紅，心被觸動， 惚中夢回前生，睜眼卻非往事！ 是夢？還是看過此類電影視？ 呆望著妻子，尋找答案！ 看丈夫發呆 了解他嘴硬， 也為夫妻和氣，妻子緩和假裝請教： 老王前日這樣問我問我，我想了兩天，沒想明白， 你學問高，我想你知道真心在哪？ 給點陽光就燦爛，丈夫得意地說： 我也聽老王說：由心生故種種法生,由法生故種種心生。 就是幡動心動。心動就有種種行為。 我覺得能思考的就是真心，哲學家說：我思故我在！ 依此推論，宇宙萬物森羅萬象，我們時時接觸外物， 就有種種思維，如果不接觸，自然就不想了。 丈夫脫口而出，洋洋得意。 此時如夢似幻感覺更濃，他直覺又要被妻子駁倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫蘆里賣的是什么藥， 是巧合？還是他先學了楞嚴才把講記送于我？ 你是說接觸外物才有意識覺知，我思故我在？ 法生心生？你到底有沒有心那個東西？ 沒有，你拿什么接觸？沒有也能接觸，誰來感知？ 沒有這個道理呀！如果心不依外物獨立存在， 你雙手相握，那個覺知心是里面來的？ 里面來的還是外面來的？如果里面來，應該先見體內， 若外面來，應先見臉。 丈夫受挫，反駁：眼睛只是看，心去感知。心怎么能見？ 就算你說的對，眼睛能見， 比如我們在屋里看窗外的花園，是人見還是窗見？ 即使是眼見，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也應看到啊！既然能看人死了嗎？ 眼睛能看還要心做什么？ 進一步分析，如果有心那個東西，眼見耳聽鼻嗅舌嘗， 從觸覺來分析覺知心，它是一個本體還是多體？ 這個本體是遍布全身，還是不遍？ 如果是一體，雙手相握，全身都能知道。 如果都覺知了，到底握在哪里？ 如果相握的感覺有固定處，一個本體不能成立。 如果是多體，不是有多人嗎？哪個心體是自己呀！ 遍體的道理和一體一樣，如果心體不遍及全身， 一只手摸著頭，一只手摸著腳， 頭知道腳應該不知道，可事實并不是這樣。 所以你說接觸外物，感知外界才有心意識， 這種說法不能成立。 我思故我在雖是名人名言，我不知他是什么意思， 可從實事求是的角度，當你發呆時，你沒有思考， 你照樣存在并沒有死呀？！
